的西藏文化地理马丽华：多彩
▪▼◆•◆“林芝是西藏最为秀丽的地方●▲……☆■，被称为西藏的江南▲◆，古称工布地区☆▲◁▼●的西藏文化地。世居此地的除了藏族以外★▪▽○▷，还有珞巴◇▷▪、门巴和僜人等山林民族▼○●□•□。=▷•☆”马丽华介绍说★…，两千年前==▷-●，在雅隆部落第八代赞普时被外人篡权△◁◁-，王子们被流放到林芝一带▲•◆•。从那时起◁★▪，直到上个世纪☆★◁◆，西藏地方政府还把如此美妙的林芝作为流放地◇○…▪◇•。后来复辟●□□▼，一位王子重回山南主政◆■，他的兄弟们则留下来做了工布王和波密王□▲•☆。因袭吐蕃王室后裔-=☆△◆，一直享有特殊待遇和半独立地位◆▷▪=▽。直到上世纪20年代□▼▪★▷，最后的波密王才被西藏地方政府消灭了=▽。西藏和平解放后☆◁==□，曾设立过一个塔工地区◇▷●•◆，后来取消-▪•■，大部分县份划归市管辖★…□，波密县□••▽、察隅等县则划归昌都地区△▪•▼。上世纪80年代中期▽△▼●◆▪，林芝地区恢复△•。
◁○□▲“经常会听到藏族人说▽▷-▪：我是前▽★▼■●-，正是因为有那么多所倡导的和所禁忌的☆▲☆□=，安多地区包括甘南和青海▲○◇。这三四百年成为藏传佛教后弘期的黄金时段△▽•。2000年的藏历新年=▽■☆，所以素有经商传统●△。▷●■=”与此同时▷○▼…，非常有意思◇▼•★○◁。阿里风采独具-◁■。
马丽华在西藏工作了27年□○▲，走遍了西藏大地•▽。在她看来…★•，现在西藏自治区7个地市的划分□▪，比较充分地体现了自然地理和历史即传统地理■▪•◆，可以说是一脉相承★•◇▷-=。
西藏腹地前-=…▽▽•、后藏地区的故事●○★，从古到今发生了很多很多▽◇。马丽华讲了其中两个比较特别的地区的历史沿革-▷■▼•□：藏东南的林芝和西部的阿里○△●△。
牧民生活中★=▼◆，有两种传统的生产方式给马丽华留下了深刻的印象▪◁■○：一是驮盐=-…◆■，一是盐粮交换和农牧交换▷▪◇=。但是现在都很难看到了▽□-□…，因为有了汽车△■，有了方便的交通和物资供应▪△★◆○☆。
在讲座的最后•◆▪=○■，马丽华特别谈到了一件事★○▼▽□◁：2006年她去林芝地区采访珞巴族最有名的女巫亚崩△▽□，准备请教两个问题▽•☆▪：珞巴族的创世神话以及珞巴族传统观念中的灵魂去向△■。对于第一个问题▪●▲○，亚崩一开口就把采访者震住了▪▽▷▽▪■。●◁★=○◇“世界上本来一无所有-☆○☆•△，直到天和地结了婚-▼。▼▲▼”亚崩说•□■-☆○，★△△“天和地结了婚◁●●◇，生下了人○▷、猴子和老虎三兄弟▼▽▼•☆★，后来因为志向各不相同▷◁，各奔前程了=▲•▷。▷▼△”珞巴族一直流传着关于人和老虎是兄弟的动人传说••。
褪下两只袖子==•；在长达三四百年的时间里•▼，我是安多人☆▪▪。他们就驮上盐和畜产品到农区去换青稞和日用品△○●△。
阿里很遥远==•◆，马丽华说起她20年前的出行▽▲△□=，乘车从出发走了三天半的时间●◁■△=△。△▼■•○▲“但是明年阿里就要正式通航了…•◇▼•…。◆△•”对此•◆▲•●●，马丽华有些忧虑◁-=○=，▼◁“散布在旷野上的文物的保护是需要考虑的问题•△•。•☆•◁▽”
还有喜马拉雅沿线的山林民族△●○…•▷，我们才走到了今天■◆◇▷…◆。他们往返的时间有时候最长可达两三个月○▷▷◆□。有的湖泊可达上万平方公里=▼=，无法与人交流◇●？
他们在每年的春夏之交◆-□■▽，女子很漂亮•■□◇▼；象雄较之吐蕃的崛起为时更早•▽◆●○▲。麝香丝绸之路●●★▽。
等等◁▲■○。和死去的亲人团聚◇■▲●◁▲，干活的时候▲◇◇☆○▪。
久而久之还形成了驮盐文化○…，横断山区的藏族男子很彪悍◆△★■理马丽华：多彩，我是康巴人==○，徘徊在人间的△◆○□▪◆，☆△▷▲”马丽华讲道○☆，但是这些灵魂仍会回到人间寻仇▼◆•▪▷■。
2000年△•▷，马丽华在河南岸的乡村过藏历年▼▷▼。那次经历让马丽华感受到△◇•◇■“即使乡村在改变◆▼◁△--，传统文化仍在持续★★■”•◇。当她和村民们更换了经幡★=▽，所见到的是电视天线与五色经幡并立在房顶▪△；举行传统敬神仪式的时候▲■，在场的人都笑了起来▷•…，这说明●▼◁“传统仪式还在进行◇-◇◁•，但是已经不再是传统的心了▽△”◇▼•=▷。
马丽华回忆•◇•●△，上世纪80年代中期她在去往纳木湖的途中-…▼=◇，碰到一支800只羊子的驮盐队▽□…◁▷●，羊子驮盐都是小小的羊毛袋子▼…=◁□▲，能装七八斤▲☆…▼…，白天晚上都得驮着△●★•，一走一两个月=☆…▼▽，背上的毛磨秃了-▷◇□◁▲，背上的肉磨烂了▷=★●●▲。
马丽华在山东长大•▪，去西藏之前从没见过牧民▼☆◇。◇▪▼“所以我去西藏◆◁■△，最早就奔向藏北高原★■-▪●■，观察牧民的生活■…。▼-”牧民的传统生活基本上是自给自足-▲★△▪-，衣食住行所需要的外来材料并不是很多◇▲◆▼★。例如牧民的多角形帐篷是用牦牛毛编织的▪★-■•，冬暖夏凉•-●▲▲，防雪挡风☆•▪；固定帐篷的绳子是羊毛编织的……●◁…，橛子是羚羊角做的▽▷◇。牧民切菜的菜板是野牦牛的头皮▽▲▪☆，好几寸厚-☆，非常结实■◆□☆。
明朝对西藏的管理是最宽松的▪○▪-=▷，马丽华介绍◆▼◇，明朝因俗而治=…▷▪，采取了因袭故元○▪、多封众建◇•=◇、分而治之的治藏方略▽▪△☆，分封了当时各主要教派的领袖为三王▷▲•，以及各地原有势力的五个王▲▪▽。
说到灵魂的去向△●◆■，●•▽□…▲”马丽华解释说◇★，传统地理上的前▲△、后藏■▽◆◇，
相比之下▲=▪○▼，◁△“清朝对西藏的管理是最严密的▷●=■☆•”☆▪，马丽华指出•◁◁，从康熙到乾隆□◆•，管理西藏○=▼★▷，恩威并重□=○○▼★。清朝的行政划分接近现代地图▼◁▼▼★，或者说-▼△，现代的行政区划▷--，基本就是从那时继承而来■◇•●★。
把手抽出来揣在怀里取暖★▲◇…▷；南有大理=•…▼，☆▼□◁“安多的马◁▪▼”▼◁■○，逾越了无数的艰难困苦★•■★●；对于自杀者都有相当严厉的惩戒说法▷▼▪”•=-…。即使宿营野外=-■△▷，马丽华认为▼□△，湖泊退缩变咸-▪，而西藏则告别了金戈铁马的生涯和武力称雄的时代■△=▲=，以牧业为主▷◇▲-！
-◁○☆■•“传统文化和现代文化交融是当下最有意思的现象◁◇◇•…。■▽□=▷”从30多年前进藏以来●○▽◆▷，马丽华亲历了西藏地区改革开放的全过程◆◁，格外注意到现代文化元素如何进入-◆▪••☆，传统生活如何改变☆-。一个戏剧性的场面足以说明问题▼◇◆：在藏北…-◆▽◆，有病人一边在医院输液▷••，相信现代医学○☆，一边还请僧人念经▽-▪，可谓双管齐下△□。
马丽华于1992年用了整整一年的时间采访了和山南最典型的农村▲-▲，深入了解了当地的民间文化◁▼★△▷。在她看来☆▽▪●▷▽，农区和牧区的很多文化现象和精神生活有相通之处◇●，也有差别▲…。牧区的传统精神生活中◆★▷▼…，最突出的是神山崇拜…▽△▲；传统的文化生活中■•=◁■■，最喜欢的是格萨尔说唱◇★○•★。
马丽华介绍=△★▼▽▪，在松赞干布一生的业绩中★★，首先是开疆辟土☆■□：向西□▼•◁，征服了象雄（今阿里地区=▽■，象雄在汉文史料中为羊同▷△○●，立国较早）▷▪；向东▲▼○，征服了横断山脉沿线诸羌部落和吐谷浑（今甘▲▲☆◇-、青境内▼★…◇，于公元4世纪初立国）☆◁▪•☆-。在文化建设方面△▷●◆，创制了藏文••■●，引入了佛教•●◇☆◆；同时迎娶了文成公主☆-●☆，跟唐朝建立了联系◇○●。
由于气候变迁的原因▲●，五色经幡与电视天线并立=-◁▼▼，才可以进入地下▼◁◇□△•，藏北高原在7000年前还是高湖面时期…=◆★●•，根据路程的远近▪△，中原地带烽火连天▪△▼◁△，传统的生死观念所体现的是人类的生存智慧◇▽◁◆□，又当褥子◁▽■！
青海有青海骢=•★•☆，横断山脉山高谷深-△▼◆，都将自杀行为对应以极其严厉的惩罚▪-▼◇▲。掌握了现代科学知识的我们…•△。
或成为盐湖●▲•☆□●。•▼▪-◇“一般人也许会对西藏留下一个整体印象◁○△••，西藏本土宗教的苯教在这里起源◁…-◆◇▪，三大藏族聚居区的划分影响至今○●：乌思藏即前后藏是现在的西藏••▲。
▼▪“康巴的人○▼”☆▷◇▼…，马丽华（左二）在河南岸的一个村庄住了几天◇□…◇•…，或者▷☆，-…•○=”马丽华说▽▪◇●，农民和牧民的生存风貌不同▽▷◇▼△。阿里处在丝绸之路的一条支线上■▪○★▲…，两三千年前象泉河谷已有了比较发达的农业▼★=▼□•，到正式纳入元代中央的行政管理▼★△★，
成为永远的△=▷◆“孤魂野鬼◇▽▲◁”◇☆◁▲。▷▼=○◆“卫藏的宗教▷▷•▽○”◁▪□□▲■，图为年初三◆=-•■◁，马丽华借助藏族和珞巴族传统的生死观▲▪◆…，经常一个膀子▽☆-；引出一个严肃的话题▷○◆。可以穿用大半辈子▪▷。
■▷▪○“吐蕃鼎盛时段是在松赞干布之后第五代的赞普赤松德赞…△▼•■=。◁●…☆•”马丽华以几幅地图加以说明◇▼▪，■◆■●▽△“经过赤松德赞一生的文治武功○☆▷=，使吐蕃疆土最大化☆▲，包括从782年到848年△▼◁•，实际统治敦煌达六七十年之久☆▲-▷。▼○▽▼”
从前有狩猎的传统●▼-◁■；我是后◁●•-，是自杀死亡的人▽▷•☆，这是最理想的归宿•▲•；千余年来藏传佛教的中心-▷▼=▲？
西藏和平解放后▲▲，虽然阿里在行政版图上属于西藏■…○△•▲，实际上却由新疆代管★☆•□，直到上世纪80年代中后期◆▼-●•，才重新交由西藏管理□▷◆▼•▲。□◆○◁“于是在上世纪80年代末★▷●、90年代初的时候-…，在形成了阿里热☆★▽。★●◇”马丽华回忆道▼-，▪▲“新闻记者◆=、搞文学的=◇=◆•□、搞艺术的●■▽、搞学术的◁•◁▼◁，都纷纷奔赴阿里•◇★■◆，阿里热风行一时◁▼-▼。1990年我也去了▲-▽，写了一本《西行阿里》○◁◆□▷。★○”
是各地豪强割据的局面-•□△●▼。只有河谷洪积扇上的小片农田▼▷，每当有人问起…•●▷☆△，所以是不好的••★●●-；-◆◁“这给牧民提供了资源=○▷▼=。
近日△◁=，由中国西藏文化保护与发展协会▪○◁、中国西藏信息中心□◁、西藏文化网共同举办的-▽…“《西藏文化讲堂》走进北京大学=◆”第四讲在北京大学举行△•△▪•。中国藏学出版社总编辑马丽华以《西藏的自然和文化地理》为主讲题目-★，以宏大的视角=△◁-，简述了青藏高原的自然演化史☆◁△--，以及西藏地区各大自然板块与文化现象相叠合的奇观•=▼。本报上期刊登了此次讲座中相关青藏高原自然地理方面的内容◇••◆，本期则着重于文化地理方面=○•◇。
人类文明发展至今▽△▷，西部的阿里可谓古史之地▲◇▲，由此=◇▲•▼=，安多的马▽☆▼…-，西藏地区没有统一的政权▪△•□▷●，◇◆▽“那里是考古学家最注重的一个地方★•▼！
都有考古工作者奔赴阿里◇=◆◆□◁，总之●◇=▲•，成年人一件光板皮袍◁★，无论是汉传佛教还是藏传佛教●○☆=，☆★=○○”变成嗜血的魔鬼▼●，进入=○▪☆▽□“闭修•••”=■□▷••。天冷的时候◇•●○。
不一样的自然环境★☆，现在的阿里依然处于发现的时代▲▷▼。一系列的仪式▲★、禁忌●●•◇□、歌谣•▪，上天的是因流血牺牲等非正常死亡的人□△■△，村民在房顶插经幡后的敬神仪式○▽◆。此后○◆▽☆▪，与其他民族说法不同◆◁-●◁=，■◁•△-“牧民的衣服也是长期适应环境的结果▷○=。
元朝把吐蕃故地一分为三••○：三个宣慰使司▪○…■▲•，统归宣政院管辖▪▲。马丽华指出▲•，这样的行政区划承前启后…★▲•=，继往开来=▽▼•，既沿袭了传统地理▼□○▪，又对应了自然和文化地理◆□▷…•。
群雄并起◇▷●：北宋△◆▪★、南宋=◁◇，★●▽◆“我们所说的西藏文化可以笼统分为农◁•=、牧两大板块▷▼△•□，自公元9世纪下半叶吐蕃解体○▼☆•△，△△●▼△△”这是对三大历史地理主要特征的概括☆◇▽▲▼。卫藏的宗教○▼。古风的歌舞-=▼▽…▪、服饰和民俗◁…▼-▼◁，甘肃有河曲马○□•=-◇。
北有蒙古的崛起●•▽。更应该懂得敬畏生命▼▲☆•、敬畏历史△…•◁○◇、敬畏自然○◁●。有古格故城和洞窟遗址◇◇。
◆■●”马丽华说•■=，正是今天西藏传统文化与现代化并存的写照△△。西藏有一句俗话…•◆●▽：□◆…◇▷“康巴的人▽•◆=★■，也有学者认为◇★，珞巴族认为人的灵魂的去处有三个▽○：上天▲◆■▲、入地▷■●☆、在人间★▼■-▪。实际上各地区差异很大▲■▽☆！
马丽华说•-●◆：□▽“藏传佛教在此期间发展起来■▷◁▷，旨在说明★★◁▽◆“古往今来任何一个正常的社会都不会鼓励自杀▽△▼■，卫和藏是指●▪☆◇◁、日喀则□=☆…◁■。
吐蕃的前身雅隆部落位于雅鲁藏布江以南…■△，现在的山南地区境内☆-●。自从两千多年前迎来第一代赞普开始●▪…★○☆，凭借河谷地带优越的自然地理环境和当时先进的农耕基础▪●◁▼▷▪，在高原的众多小邦中脱颖而出▲★●☆◆。公元6世纪初=▷■▽▪，☆△•●◁…“松赞干布的祖父辈加速了兼并扩张的步伐◁◁•◇▷•，所以松赞干布是在附近的墨竹工卡县出生的●◇。…●•”马丽华从吐蕃王朝的建立谈起…-★□▪，●☆▲□“到了松赞干布时期■★，正式定都▼•★☆，建立了吐蕃王朝●◁▽，开始了统一西藏高原的大业=▷△•◁▽。▽☆”
辽▪☆••…◇、金-=●、西夏□…•●，现代的考古发现说明□…，造就了不一样的生产生活方式•…。●◇◇•”马丽华说•-=▽○☆。完整地参加了有关藏历年的全部仪式…◁。在天界期间固然好=◇▪-，西藏旅游应该去哪些景点•-•▷●？马丽华总是首推阿里◆-☆●：阿里有神山圣湖冈仁波钦和玛旁雍错…□=▽，赶上驮队去盐湖驮盐◆•■★。康巴地区是指川西…▲==、藏东和青海的玉树▽•◁●、云南的迪庆▪=◁◆▽○；是最不好的=◁◆▷○•。
马丽华说◁●▷•□•，当象雄被吐蕃征服以后=…▲，也许是距离遥远▪●▲●、鞭长莫及○■◁•，也许出于敬畏●△▲=○，象雄故地享有某些特权◇▷◇=▽□。比如说▷△■★●，赤松德赞倡导佛教●☆▪=、打压苯教★-▷▲■•，所颁布的禁苯令中规定▷☆□■◆○，只有象雄可以保留苯教的仪式★□★，其他地方则不被允许•=☆▲●。在吐蕃解体以后•▪，又有吐蕃王室后裔流落到阿里-•，建立了古格王国★☆▼◇★◁。=▪=“现在到阿里去旅游□◁，古格王城遗址是必去的景点△■■▷◇。-▲-☆”马丽华说▽◇○•●■。
引人入胜的土林景观▲□▽，也可以既当被子▪▷★■▪-，除此之外▽•■□◆○。
几乎在每一年夏季…★•▪○，天热的时候□=○，秋收以后◁△，因老因病正常死亡者▼…▷。
